世界十大禁咒你敢念吗，古代咒语学习指南(附2023年最新排行榜前十名单)

千百年来，但凡是一切科学解释不了的东西，人们都将它归类于迷信，而我却不这么认为，但凡是我们老祖宗留下来的东西，一切都不是空穴来风。

我叫沈逸，是一名大四在校生，和很多在校大学生一样，每天我都会去打工赚点外快，但是我的兼职有些特殊，殡仪馆的搬尸员，一天两百块钱，工作三四个小时，做一休一，包吃包住，但就是这种高待遇的职业，却被我朋友，同学甚至是老师嗤之以鼻。

算算我来到这个殡仪馆上班也已经有三个多月了，从第一次搬运尸体到驾轻就熟，我用了整整一个月的时间，开始的时候我也跟那些人一样，觉得这个职业恶心，恐怖，甚至是听到我都会颤抖的那一种。

但是做着做着，其实也就那么一回事儿，将已经死了的人从丧生的地方抬到殡

仪馆，让入殓师帮着他们化妆，三天之后再将他们从殡仪馆里面抬到火葬场，等到一切完毕的时候，家属时不时的还会塞一个红包，这种日子我过的很舒服，起码我不会再为了我下一个学期的学费而担心。

当然，我也知道，这种工作不是谁都能够接受的了的，我可以不管外界人的眼光，但是我不能不考虑爷爷奶奶的感受，所以每一次打电话给他们的时候，我总是说我在一家搬运公司找了一份兼职。

我的父母在我五岁的时候因为车祸去世了，白发人送黑发人，我能够理解爷爷奶奶多么心痛，所以我从小就是爷爷奶奶带大的，而他们唯一的希望，就是想要让我考入大学，成为一名大学生，当然，我也不负众望，成为了镇子里面的第一个大学生。

可是那高额的学费，却压得二位老人喘不过气来，他们又不想我分心，问街坊四邻东拼西凑，也终于凑到了我第一年的学费，还记得在我临走的时候，他们说的最多的一句话就是进了城里，就要好好学习，钱不用担心，爷爷奶奶都还有，现在

回想起来，我的眼眶还会不自觉地湿润。

的确，我只是一个平凡的人，可是……如果那一次……我没有接下那一具尸体，我想我也就只能做一个平凡的人。

“咚咚咚，沈逸，你在吗？二院三病区有一个老人刚刚去世，你要不要跟我走一趟？”就在我刚刚准备洗漱睡觉的时候，门外突然响起了一阵急促的敲门声。

“呃，好的，你准备灵车在外面等我吧，我换身衣服马上去。”说完这句话之后，我马上放下了手中的毛巾，换好了一身深蓝色的工作服就离开了房间。

敲门的是我的同事，他叫张野，也是一名大学生，虽然现在的他正在读大三，但可比我早入职两个多月，也算是这家殡仪馆里面的老员工了吧。

走出宿舍门，正巧看到张野将灵车缓慢的开到了我的面前：“嘿，你小子，最近红包收的挺多的啊，这活结束了，要不要请我去喝几杯？”

张野是一个贪杯的主，虽然他的家境还不错，但是他一直都希望靠着自己双手赚钱，之前在工地上面搬过砖，自己也做过淘宝，但是最后不是嫌太累就是嫌没钱赚，直到找到了这一份工作，有钱，又不辛苦，还包吃包住，不过就是恶心和恐怖了一些，只要做一次两次，赚到了钱，也就适应了。

“嘿，你还好意思说我，上一次被你搞到个最美女尸，还不知道珍惜，老子这干的可是苦力活儿，吃力不讨好。”我有些无奈的看了一眼张野，随即说道。

说句实话，张野的命比我好，他抬的那些个尸体基本上都是一些面容姣好，或者是病死的那些个尸体，不像我，第一次干这个的时候，让我遇上了一个出了车祸的，当我跟随灵车来到太平间的时候，看到的，却只是一些四肢残缺，可是恶心归恶心，吐过了也就好了，最后还是由我将那些残肢一块一块的撞到棺材里面，再由入殓师将他们重新拼凑完整。

从那次之后，不知道我是倒霉呢，还是怎么的，遇上的那些个尸体，要不就是

缺胳膊少腿，要不就是感染了某些说不出口的病，逼得我几次三番的都想辞职。

“嗨，大不了我请你呗，这有什么，都是死人，一视同仁嘛，嘿嘿，坐稳了，要发车了。”张野阴险的笑了一笑，左手拉开了手刹猛地就朝着殡仪馆的外围冲了出去。

我们来到了二院三区的病房之内，这一次我们来接的是一个年满九十多岁的老人，听说这个老人生前是一个老好人，因为子女不孝，所以发病了也没有人为他送终，看着那老人眼睑处留在人间的最后一滴泪痕，我的脸上尽显无奈。

“看什么呢？帮他换寿衣啊。”张野一边解老人的病号服，一边对着我大声的说道。

我眉目一皱：“你不是说老人没人送终么？还换什么寿衣，寿衣你给他买？”

一般来说，医院通知无人送终的，我们都会将尸体抬到灵堂上面，因为人死后有一笔抚恤金，这一笔抚恤金是给他家人的，如果没有家人，那么殡仪馆会动用这一笔抚恤金来为老人办后事，而这种东西，大家也都心知肚明，能省则省，是我们殡仪馆的一向作风。

听到这句话，我的手脚也麻溜了起来，用三分钟的时间帮老人做最后的洗漱，并且穿戴完毕之后，就将他固定到了担架之上，和张野两个人一前一后的就将他抬到了灵车之内。

在走之前，我还将老人生前的物品全部封存包裹在一起，放在了一个保险箱里面，回到殡仪馆之后，按理来说我们的任务也算是完成了，但是这大半夜的，主事的人不在，家属都不在，我们兄弟二人又是用毛笔写横幅，又是忙着帮老人整理衣物，忙的简直不可开交。

“哎，你说这个老头和许姐到底是什么关系？许姐在我们这儿抠门可是出了名的，这一次居然会帮这个老头儿承担所有费用？”

被张野这么一问，我也愣住了，许姐是我们这里的主事，她年纪很轻，但是信仰佛教，是我们这里一间大型寺庙主持的徒弟，每一次有死者进来的时候，她都会在灵堂里面和那些个所谓的法师念经三天三夜从而收取相应的费用，一场法事三百块钱，如果子女多的话，一个子女一场法事，一个晚上也有一千多块钱赚头了。

块钱，如果子女多的话，一个子女一场法事，一个晚上也有一千多块钱赚头了。

可是就是这么一个意义上一天一千多块钱的富婆，却从来都没有请我们吃过饭，甚至还克扣过我们的工资，不过和张野比，我却还是好了很多，因为许姐，她是我的远房表姐。

有了这一层关系，我的“生意”在这个殡仪馆里面自然也算不上是差的。

“我不知道啊，许姐做事自然有她的道理，我们还是不要多问，哎，我保险箱里面的遗物你是不是动过了？”我疑惑的转头问张野。

我打开保险箱的时候，里面的遗物全部都不翼而飞了，除了张野，就在也没有人动过我的保险箱，所以我不禁怀疑到他。

“你说什么呢，我这一直都和你在一起啊，怎么可能拿这老头子的遗物？是不是你放错地方了？再想想。”此时的张野已经帮那个老头子整理好了遗容朝着灵堂外的我一边说着一边走了过来。

我微微一愣，当下眉目紧锁的说道：“这怎么可能，我记得很清楚，这老头子的遗物我全部放入这个保险箱里面了，卧槽，如果掉了，许姐非扒了我的皮不可，不行，我再去医院找找，你留在这儿先看一会儿。”

“喂，你现在去还有毛用，都已经过去一个小时了，还会在才怪了呢，你还是四处找找吧。”张野走到了我的面前对着我说道。

随后，我就和张野在这灵堂的上下找了个遍，就连旁边我从来都没有去过的家属休息室都找了，还是没有。

大约在四点多的时候，许姐开着一辆二手宝马停在了灵堂的门口，见我们神色冲忙，当下就严肃的斥责道：“你们在干什么？让你们守灵，不是让你们来玩的。”

被她这么吼了一嗓子，原本就处于紧张状态的我和张野浑身一怔，简直吓得鸡皮疙瘩都起来了，随后我和张野马上跑到了许姐的面前结结巴巴的说道：“许……

许姐，没……我们没在玩。”

许姐见我们这么紧张，随后一脸狐疑的再次开口问道：“出了什么事?你脑门上怎么那么多汗？”

“那个……我……我……”我涨红了脸蛋，怎么都不敢把保险箱里面的遗物不翼而飞的事情告诉许姐。

倒是张野，他对于许姐本就没有抵抗力，她这么一问，张野顺其自然的就说了出来：“许姐，沈逸把保险箱里面死者的遗物弄丢了，现在我们正在找。”

千算万算，我都没有算到，张野竟然会轻易的将这件事情说出来，我暗地里瞟了张野一眼，见他的那两只二十四K钛合金狗眼正在冲着许姐那34D的胸口瞄了过去，当下我心一横，干脆抬头就对着柳姐说道：“对……对不起，柳姐，是我的错，损失多少钱，我会赔的。”

“你们……气死我了，遗物这东西，不管价值多少钱，也不是你们能够赔的了

的，丢失了死者的遗物，你们可知道……哎，现在说什么都于事无补了，带我去看看那个老人家再说。”许姐欲言又止的说完，直径从我身边擦肩而过，踩着她那二十厘米的高跟鞋就走到了灵堂的内侧。

咒语，施术者用来驱除邪祟、消灾免难、呼风唤雨的神奇语言。是不是很厉害？有兴趣的可以跟着小编一起来学习一两句！

中国古代的巫术咒语大致经历了两个发展阶段。先秦到西汉时期的咒语比较简单和质朴，而从东汉开始，巫师的咒语趋于繁复、华丽和规整。

“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网！”这是传说商汤时期有人在野外捕猎时使用的咒语。《山海经 大荒北经》中记载驱逐旱神女魃时，需要高声喊：“神北行”。《礼记》有记年终蜡祭上要念的咒语：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”虽然先秦时期留下有关咒语的记载不多，但是从已知的几条咒术中可以看出当时的咒语简洁明了，可以说是直接向对象发号施令了。除此之外，西周以来的施术者常常还会在发号施令之前先呼“皋”，大概与我们现在招呼他人时使用的“哎——”“喂——”之类的相似，意在引起被呼唤者的注意。这样看来，用现在的大白话来翻译先秦时期的咒语差不多就是：“喂——，你往北走！”表达够直接！

东汉时期是巫术咒语趋于完善的时期。在这之后一套完整的咒语主要由示威语、惩戒语和催促语三方面内容所构成。前两个部分可以说是一切咒语的基本构成要素了，但是汉代以前的咒语大多只有其中的一项，而最后一项催促语则是东汉以来巫术咒语所特有的惯用结束语。

示威语有很多形式。其中最常见的是向施加对象宣布法术高超的神灵的降临或是巫师自己已经具备了神灵所赋予的超能力。《五十二病方》中有载：“浸火畜浸火畜虫，黄神在灶中。 去，黄神兴”、“帝有五兵，尔亡”，这类咒语就是用黄神、上帝来威吓恶虫。道教的示威语也是以招神为主，但是召唤的神灵更多，咒语的气势更大。汉代以后的示威语常常会提及五方神灵或四方神威。如以下两则咒语：“东方青帝甲乙君，南方赤帝丙丁君，西方白帝庚辛君，北方黑帝壬癸君，中央黄帝戊己君，千乘万骑护吾神”；“吾头戴朱雀，足履玄武，左挟青龙，右挟白虎”。反正就是只要神威大，小鬼都害怕！

列举恶鬼恶虫的名字，对其亲属关系进行揭示和攻击则是示威语的另一种形式。此类咒语在魏晋隋唐间尤为常见。《千金翼方》中一则禁咒注鬼的咒语：“注父张，注母杨，注兄靖，注弟强，注姊姖，注妹姜，知汝姓字，得汝宫商，何不远去，住何所望？……”，显然有一种“你尽在我的掌握之中”的感觉。

所谓的“惩戒语”是指咒语中表示如何惩罚鬼怪的内容。例如：“汝不疾去，咸盐苦醋唾杀女”、“编若十指，投若于水”、“凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠，女不急去，后者为粮”等等，都是些威逼恐吓，吓破鬼胆的说辞。恶鬼怕不怕不好说，但是生人听着倒是怪渗人的。惩戒语一般跟在示威语之后，但也有两者混在一起的咒语。

东汉以后绝大多数咒语后面都缀有催促语“急急如律令”这句话，成为了咒语的程式化特征。这句话在道教的咒语中很普遍，但其实不仅仅是道教，东汉以后民间的很多巫师的咒语之后都会用上这样类似的结束语。“如律令”和“急急如律令”本来是汉代政府文告中常用的术语。意思是说像执行律令一样执行规定或按有关律令从速办理。也许是官府文告对汉代巫师有了灵感启发，所以在他们对鬼怪发布命令的时候便把这句话加了进去，以彰显自己不可抗拒的力量。

咒语的发展除了在内容形式上的规整，在语言形式的表达上也开始追求规整。三言、四言、五言、七言句式逐渐增多，句子匀称，韵脚整齐。比如一则呼唤风沙和黑暗的《五黑咒》：“天濛濛，地濛濛，人濛濛，鬼濛濛；天黑黑，地黑黑，人黑黑，鬼黑黑；天断头，地断头，人断头，鬼断头……”是不是读起来朗朗上口？但是这样句式整齐，内容规整的咒语，读起来却感觉失去了原本的质朴，不但没有了咒语该有的震慑力，反而增添了一种华而不实的感觉。

中国古代流行过各种各样的咒语，站在科学的角度上来看，这些咒语不过都是些糊弄人的把戏，但是咱也不能说完全没有用。语言毕竟也是可以产生力量的，即便是对鬼神无用，对自我的暗示作用总还是有一些的。